السيرة الذاتية

لسماحة الإمام الروحاني

(قدس سره الشريف )

             

بسم الله الرحمن الرحيم

    وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين .

نسبه

    هو السيد محمد ، نجل آية الله المقدس السيد محمود ، ابن المرجع الديني الكبير السيد محمد صادق الحسيني الروحاني القمي .

أسرته

ينحدر المرجع الراحل من أسرة علمية عريقة مشهورة بالعلم والتقوى ، برزَ منها جده لأبيه سماحة آية الله المقدّس ، المرجع الديني ، السيد صادق الروحاني القمي ( طاب مثواه ) ، فكان الشجرة المباركة لهذه الأسرة الشريفة ، حيث بارك الله فيه وفي ذريته ، فلم تخلُ أسرته من عالم مجتهد منذ زمانه إلى يوم الناس هذا ، وهذا ما يفرض علينا أن نلقي بالضوء عليه وعلى أعلام أسرته المباركة .

فنقول : وُلد ( طاب ثراه ) في قم المقدسة سنة 1255 هـ ، ولما اشتد ساعده حّثه أبوه ( الميرزا زين العابدين ) على طلب العلوم الدينية ، فدرس شطراً الدروس الحوزوية المتعارفة في قم المقدسة ، ثم هاجر منها إلى أصفهان – بمعيّة صديقه سماحة آية الله ، الشيخ غلام رضا القمي ( طاب ثراه ) – سنة 1273 هـ ، وبقي فيها إلى سنة 1275 هـ ، وقرأ فيها عند عدة من أعلامها .

ثم هاجر منها إلى طهران لأجل دراسة الحكمة والفلسفة ، فحضر عند الفيلسوف المعروف الأغا علي المدرس الزنوزي التبريزي ، ولازمه لمدة أربع سنوات .

وفي سنة 1279 هـ تقريباً – وبمعية زميله المتقدم – هاجر إلى النجف الأشرف ، وتشرف بالحضور لدى خاتم الفقهاء والمجتهدين الشيخ الأعظم الأنصاري ( طاب ثراه ) ، وبعد أن توفي الشيخ الأعظم سنة 1281 هـ لازم دروس العلمين العظيمين : الميرزا محمد حسن الشيرازي ، والميرزا حبيب الله الرشتي ( طاب مثواهما ) حتى حاز على ملكة الاجتهاد والاستنباط .

ثم بعد سبعة عشر سنة قضاها في النجف الأشرف قرر أن يهاجر إلى سامراء ليحضر دروس الميرزا الشيرازي ( طاب ثراه ) بعد أن انتقل إليها ، وبقي فيها لمدة سنتين ملازماً الحضور في أبحاثه الشريفة ، ثم غادرها راجعاً إلى قم المقدسة سنة 1298 هـ .

وكانت الزعامة آنذاك في قم المقدسة لآية الله السيد جواد القمي ( طاب ثراه ) ، فلما وردها السيد صادق الروحاني جرت بينهما مباحثات علمية معمقة ، وعلى إثرها أوصى السيد جواد برجوع الناس إليه ، كما أوصى بأن يتولى الصلاة على جنازته .

واتفق في أثناء إقامته في قم المقدسة ورودُ آية الله المحقق السيد علي القزويني ( طاب ثراه ) – صاحب الحاشية المعروفة على القوانين – إليها ، وجرت بينه وبين السيد الصادق مباحثات عديدة ، ورغم أنّ مطالب السيد القزويني كانت مطالب عالية ومتميزة إلا أنّ القوة كانت من نصيب السيد الروحاني ؛ لتسلطه على مطالب الشيخ الأعظم وتمكنه منها ، والجديد بالذكر أنه كان يشترك في بعض تلك الجلسات الشيخ غلام رضا القمي ( طاب ثراه ) ، ولما سئل السيد القزويني ( قده ) عن الأقوى منهما ؟ كان يرجِّح السيد الروحاني على الآغا القمي .

وكيف كان ، فقد آلت إليه زعامة قم بعد رحيل السيد جواد القمي ، وصار يرجع إليه الناس في المرافعات وفصل الخصومات ، وسائر شؤونهم الدينية والاجتماعية .

وتصدى إلى جانب ذلك للتدريس وتربية الطلاب ، فتخرج من درسه الشريف مجموعة من الأعلام ، كالشيخ حسن الفاضل ، والشيخ محمد الكبير القمي ، والآخوند الملا علي أكبر القمي ، والشيخ أبو القاسم الصغير ، والسيد فخر الدين السيدي ، والسيد أبو القاسم المرتضوي ، وغيرهم .

وكان منذ أيام تواجده في النجف الأشرف – إلى جانب مقامه العلمي الرفيع – من المعروفين بالقداسة والورع والتقوى والصلاح ، بل كان متواتراً عند أهل قم تشرفه بلقاء صاحب العصر والزمان ( أرواحُ العالمين فداه ) .

وبعد عمر عامر بالعلم والطاعة ، قضاه في خدمة الدين الحنيف والشريعة الغراء ، أجاب داعي ربه في يوم الخميس الرابع من ربيع الأول سنة 1338 هـ ، فأبنه تلميذه العالم الجليل الشيخ حسن الفاضل ( طاب ثراه ) تأبيناً ينمُّ عن حجم المصيبة ، حيث قال : ( قد ارتحل عن دارٍ يرتحل عنها كلُّ مَن فيها ، وينتقل عنها لا محالة ساكنها وثاويها ، ويصير إلى الفناء باديها وخافيها ، مَن كان للأرامل واليتامى أباً رحيماً ، وللفقراء والمساكين زعيماً عظيماً ووليّاً حميماً ، وللملهوفين ملجئاً وملاذاً ، وللمظلومين مفزعاً ومعاذاً ، ربى في حجر العلم والأدب منذ قُطعت سرته ، ونشأ في بيت الفضل والشرف والحسب مذ عُجنت طينته ، حتى إذا صار علم الأعلام ووحيد الأيام وقوام الإسلام ، وملأ الأصقاع صيته وصوته ، وظلَّ معتكف الأنام بيته ، وأضاءَ للعالمين زيته ، عانده الدهر الخؤون ، وأغار عليه جيش المنون ، فاختطفته جارحة الحِمام ، واختلسته يد الاصطلام ، فصاحت الملّة وصرخ الإسلام هاتفاً يا أسفاه على سيد السادات ومنبع السعادات ، وجرثومة العلم وينبوع الحلم ، ويا لهفاه على فخر العلماء الراسخين ، وذخر الفقهاء الشامخين ، وحجة الإسلام والمسلمين ، وبقية آل طه ويس ، كشّاف الحقائق ، سيدنا ومولانا الحاج السيد صادق ، وقائلاً تارةً لتاريخ هذا الخطب الجسيم والرزء العظيم : " بدا بعده في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء " وأخرى : " قد ذهبَ نور الدجى واندك طود العلى " ، وباللسان الدائر والمنطق السائر فقد صادفت هذه البليّة العظمى والداهية الكبرى عشية الخميس رابع شهر الربيع الأول من شهور سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة النبوية ) .

وقد خلّف هذا العالم الجليل وراءه – من زوجته التي اقترن بها في النجف الأشرف ، وهي ابنة عم المجتهد الكبير السيد محسن الأمين العاملي ( طاب ثراه ) – خمسة من الأولاد العلماء ، وهم :

1 – سماحة آية الله ، السيد محمود الروحاني ، المولود سنة 1307 هـ ، وقد نشأ تحت رعاية والده المقدس ، فحضر لدى أجلاء تلامذته ، وأخذ عندهم معارف العلوم ، ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف ، وحضر دروس المرجعين العظيمين : السيد أبو الحسن الأصفهاني والميرزا النائيني ( طاب ثراه ) ، كما أنه استقر مدة من الزمان في مشهد المقدسة فلازم فيها درس آية العلم والتقوى السيد حسين القمي ( طاب ثراه ) ، إلى أن آب إلى موطنه الأم ، فالتحق بدروس زعيمها المحقق الشيخ عبد الكريم الحائري ( طاب ثراه ) فقهاً وأصولاً، حتى صار من خواص تلامذته ، وأحد معاضديه على بَلْوَرَةِ الحوزة العلمية وتنشيطها ، وعُدَّ من كبار مدرسيها وأساتذتها .

ولأجل وجاهته وجلالة شأنه فإنَّ سيد الطائفة ومرجعها السيد الخوئي ( قده ) في سفره إلى قم المقدسة قد حلَّ ضيفاً عنده ، وهذا ما أوجب أن يكرمه أعاظم علماء مدينة قم المقدسة – ومن جملتهم السيد البروجردي (  قدس الله أسرارهم ) – إكراماً بالغاً وكبيراً ، وقد توفي هذا العالم الجليل في اليوم الثامن عشر من شهر شعبان سنة 1381 هـ ، ، وينقل أن السيد الخوئي ( قدس سره ) قد عطل بحثه الشريف ثلاثة أيام حداداً عند وفاته ، وقد خلف هذا العالم الجليل ثلاثة من الأولاد : أحدهم المرجع العظيم الراحل : السيد محمد ( طاب ثراه ) صاحب الترجمة ، والآخر المرجع الديني الكبير ، سماحة آية الله العظمى ، السيد محمد صادق ( دام ظله ) ، والثالث المرحوم الدكتور السيد مهدي .

2 – سماحة آية الله ، الميرزا أبو الحسن الروحاني ، المولود سنة 1309 هـ ، وقد كانت بدايات مشواره العلمي في النجف الأشرف لدى الفقيه الكبير السيد أبي الحسن الأصفهاني ( طاب مثواه ) ، ثم استقر في قم المقدسة ملازماً درس آية الله العظمى ، الشيخ عبد الكريم الحائري ( طاب ثراه ) حتى أجازه بالاجتهاد والفقاهة ، وبقي فيها قائماً بواجباته الدينية والاجتماعية حتى هاج به الحنين إلى النجف الأشرف ، فعاد إليها وتوفي فيها في السادس من شهر ذي القعدة سنة 1382 هـ ، مخلفاً وراءه ولديه العالمين : سماحة آية الله السيد مهدي الروحاني ( طاب ثراه ) صاحب الكتاب الرائع ( بحوث مع أهل السنة والسلفية ) وغيره من المؤلفات القيمة ، وسماحة العلامة الحجة السيد هادي الروحاني ( طاب ثراه ) صاحب كتاب ( فقه الاجتهاد والتقليد ) تقرير أبحاث سماحة آية الله العظمى ، السيد محمد صادق الروحاني ( دام ظله ) .

3 – سماحة الآغا السيد ميرزا فخر الدين الروحاني ( رحمه الله ) ، وقد تُوفي في عنفوان شبابه ، وأوج فضله وكماله ، في العاشر من شهر شوال سنة 1349 هـ .

4 – سماحة آية الله ، الحاج الميرزا أبو القاسم الروحاني ، المولود سنة 1316 هـ في قم المقدسة ، وفيها بدأ مسيرته العلمية ، وأخذ المقدمات والسطوح ، ثم هاجر إلى النجف الأشرف ولازم دروس المحققين العراقي والنائيني والسيد الأصفهاني ( قدّست أسرارهم ) حتى حاز على مرتبة الاجتهاد ، ثم رجع إلى قم المقدسة ، والتزم بصلاة الجماعة في أقدم مساجدها ( مسجد الإمام الحسن العسكري عليه السلام ) ، وقام بوظائفه الدينية والاجتماعية حتى لقي ربه في 27 من شهر رمضان سنة 1384 هـ ، مخلفاً مجموعة من أهل العلم والفضل ، منهم : المرحوم السيد فضل الله ، والعلامة السيد محمد علي ، وسماحة العلامة الحجة السيد مهدي – صهر المرجع الديني الراحل السيد محمد الروحاني ( طاب ثراه ) – وهو من أفاضل العلماء والمدرسين .

5 – سماحة العلامة الحجة ، السيد أحمد الروحاني ، المولود سنة 1322 هـ ، وقد تلقى دروسه الحوزوية لدى أعلام حوزة قم : السيد محمد تقي الخونساري ، والسيد علي اليثربي ، والشيخ حسن الفاضل ( قدهم ) ثم لازم أبحاث المؤسس الحائري ( طاب ثراه ) ، وبعدها هاجر إلى النجف الأشرف وحضر لدى الميرزا النائيني والشيخ أبي الحسن المشكيني والسيد أبي الحسن الأصفهاني ( قدهم ) ، كما مكث مدة في كربلاء ولازم دروس الفقيه الكبير السيد حسين القمي ( طاب مثواه ) .

وكانت لهذا السيد الجليل اهتمامات بالغة بمسألة تبليغ الدين ، فهاجر إلى الهند مدة من الزمان ، كما وقف إلى جانب أستاذه السيد القمي في مواجهة قرار حكومة الشاه بنزع الحجاب ، وفي سنة 1374 هـ استقر في طهران بإصرار من علمائها ومتدينيها ، وصار إمام الجماعة في مسجد بني هاشمي ، حتى توفي في الثاني من شهر صفر سنة 1384 هـ تاركاً وراءه عدة من المؤلفات ، منها : كفاية النحو ، وسر السعادة ، وتسلية المريض ، وغيرها .

مولده ونشأته

    وُلدَ المرجع الديني الراحل ( طابَ ثراه ) في مدينة قم المقدسة سنة 1338 للهجرة ، من عائلة علمية متميزة ومعروفة على صعيد الزعامة الشيعية ، كما مرّ عليك ، فكان من الطبيعي لوليد هذه الأسرة العلمية العلوية النجيبة أن يسلك به والده ( قده ) طريق طلب العلم ، خصوصاً وأنه كان متصفاً بالنبوغ منذ نعومة أظفاره ، فدرس المقدمات وقسماً من السطح على يد كبار المدرسين في قم المقدسة[1] ، ومنهم : المرجع الديني الكبير السيد المرعشي النجفي ( قده ) ، حيث حضر عنده قسماً من شرح اللمعة ، والحجة الشيخ جعفر الصبوري القمي ( طاب ثراه ) ، حيث حضر عنده بعض دروس المقدمات ، وكان ( قده ) في حضوره دائم الاشتغال كثير المطالعة ، يتقن فهم عبارات متون الكتب الدراسية وغيرها[2] ، مع مطالبها ومباحثها العلمية ، حتى أُعجبَ به أساتذته وتوقعوا له المستقبل المشرق .

مراحل دراسته

    في حدود سنة 1355 للهجرة هاجر المرجع الراحل مع أسرته الكريمة - بمعية الفقيه المقدس السيد حسين القمي طاب ثراه وأسرنه - إلى العراق ، واستقر في باديء الأمر في كربلاء المقدسة ، فدرس فيها ما بقي من السطح العالي على يد المرجعين الكبيرين السيد هادي الميلاني ، والسيد الخوئي (قدهما) ، حيث كان الأخير مهاجراً إلى كربلاء حينها .  

   وعندما أنهى بحوث السطح أراد الانتقال إلى النجف الأشرف لإكمال دراسة الفقه والأصول خارجاً ، فاستخار الله تعالى عند أحد العلماء المقدسين في كربلاء على ذلك ، فقال له ذلك العالم : " إذا أردت أن تكون مجتهداً فاعمل بهذه الخيرة " وبالفعل توجه سماحته إلى النجف الأشرف ، وحضر أبحاث عظماء محققي الشيعة وكبار حماة الشريعة ، وهم : الشيخ محمد حسين الأصفهاني الغروي ، والشيخ محمد رضا آل ياسين ، والشيخ محمد كاظم الشيرازي ( قدهم ) ، وكان أساتذته يولونه  عناية خاصة لما وجدوه فيه من النبوغ الفكري والنضوج العلمي المتميز ، حتى أن الشيخ المحقق الأصفهاني ( قده ) أعاد الدرس لأجله ، نتيجة تغيبه في أحد أيام التحصيل ، مع أن المعروف عن المحقق الأصفهاني أنه لم يكن يعيد كلامه فضلاً عن أن يعيد درساً كاملاً لأجل تلميذ واحد من تلامذته ، وبعد مرور ثلاث سنوات أصيب أستاذه الأصفهاني بالمرض ، فكثرت أيام العطل في بحثه الشريف مما أدى ذلك إلى حزن سماحته على أستاذه وبحثه الروّي ، لأنه كان يجد في ذلك الدرس الغذاء الفكري الذي يمده بالحياة ، وبعدما وافته المنية وانتقل إلى بارئه ( رضوان الله عليه ) حضر درس المرحوم المحقق آية الله العظمى الشيخ محمد علي الكاظمي صاحب التقريرات[3] ، وكان درسه قطباً من أقطاب الدراسة في النجف آنذاك ، وبعد ذلك طلب من سماحة المغفور له آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي ( قده ) أن يبدأ معه بحثاً خارجاً ، وبالفعل استجاب سماحته ( قده ) لذلك ، وبدأت مسيرة التلمذة في الأبحاث العالية بين السيد الروحاني ( قده ) والسيد الخوئي ( قدس سره ) ، فكانت هذه الانطلاقة هي البادرة الجدية لسماحته مع السيد الخوئي ( قده ) لصقل ملكته الاجتهادية[4].

    واستمرت العلاقة الدراسية زهاء سبع سنوات تقريباً ، ولم يكن يشاركهما في أكثرها إلا قلة من الأفذاذ ، أمثال آية الله العظمى السيد علي البهشتي ( قدس سره ) ، والمغفور له آية الله الشيخ سلمان الخاقاني ( قده ) ، والمغفور له آية الله الشيخ يوسف نجل المحقق الأيرواني ( قده )[5].

    وكان سماحته دائم الإيراد وكثير الإشكال على أساتذته ، حتى انزعج في بعض الدروس أحد زملائه ، لأنه قضى أكثر الوقت المحدد للدرس في الأخذ والرد مع السيد الخوئي ( قده ) ، فاتفقوا أن يعملوا تصويتاً يقضي بأن تكون إشكالات السيد الروحاني بعد الدرس ، فكان جواب الشيخ يوسف الأيرواني ( قده ) : بالنسبة لي لا يهمني أن يكون الإشكال بعد الدرس أو في أثنائه ، لأني أستفيد من إيراداته ونقاشه ، واستعين بذلك على معرفة آراء والدي في حاشيته على الكفاية ، هل هي في محلها أم لا ؟[6].

تفوقه العلمي

    وفي غضون هذه المدة التي قضاها سماحة السيد مع أساتذته المذكورين " قدس الله أسرارهم " كان يقوم بتدريس السطح  العالي ، فكان فارس حلبة التدريس ، وكان المراجع والفضلاء الكبار يختارونه لتدريس أبنائهم منذ ذلك الوقت ، لما لمسوه منه من الدقة والبيان والسيطرة على الـمادة العلمية[7].

    وينقل العلامة الحجة السيد محمد علي الميلاني "رحمه الله ": أن والده المرحوم المرجع الكبير السيد الميلاني ( قدس سره ) كان يشيد بعلم السيد الروحاني وذكائه وفضله ، وهو بعدُ لم يتجاوز العشرين من عمره ، وذلك بتصريحه مراراً : بأنه خبير بآراء الشيخ الأعظم ( قدس سره )[8].

    ومن المعروف في الحوزة أن هذه الكلمة وأمثالها لا تقال إلا لمن وصل للمراتب العليا من الكمال والفضل العلمي .

وهكذا تابع سماحته مسيرته العلمية حتى شهد بملكته الاجتهادية ومقدرته العلمية العالية أكابر علماء الحوزة آنذاك ، فلم ينهِ عقده الثالث من عمره الشريف إلا وهو علم من أعلام الحوزة ، ومدرس معروف موصوف بالدقة والتحقيق الفائق .

   ونقل بعض المطلعين : أن سماحته لما عاد إلى قم المقدسة ؛ لزيارة أهله بعد ذهابه إلى العراق ، جاءَ لزيارته أحد كبار شخصيات قم العلمية[9] ، وهو من أقربائه ، فأراد اختبار مقدار حصيلته العلمية فقال له : يا سيد محمد ! ما رأيك في أخذ قصد الأمر في متعلق الأمر ؟[10] .

  فقال ( قده ) : إني أستطيع في آن واحد إثبات استحالة ذلك ، وإثبات إمكانه ، وذلك بالبرهان والدليل العلمي .

  وانبرى في الاستدلال على كلا الشقين بشكل أبهر السائل ، فخرج من ذلك المجلس وهو يقول : لقد أقر عيوننا السيد محمد^[11].

  والكلمة المشهورة للمغفور له السيد الخوئي ( قدس سره ) أكبر شاهد : " عين السوء بعيدة عنه ، فهم السيد الروحاني أقوى   فهم "[12].

  ولقد كان من المتوقع لمثل هذه القدرات العالية أن تبرز وبشكل سريع ، إذ بعد مرور فترة وجيزة التف حوله جماعة من فضلاء وطلاب الحوزة العلمية في النجف الأشرف ، وطلبوا منه   تدريس بحث الخارج فقهاً وأصولاً . وبعد إصرار شديد منهم بدأ بتدريسه لهم ، وعمره آنذاك لم يتجاوز الثلاثين سنة ، وهذا لم يكن متعارفاً في النجف الأشرف في ذلك الوقت ، مما لفت انتباه الحوزة العلمية بما فيها المدرسين والعلماء والأكابر من المحققين العظماء . 

شخصيته العلمية

    المعروف عن سماحته ( قده ) أنه وهب نفسه للعلم والبحث بشكل كلي لا تراجع فيه ، فلم يكن فكره مشغولاً إلا بالمسائل والبحوث العلمية الكفيلة بخدمة الدين وتخريج العلماء المجتهدين ، فكان لا يجلس في مجلس إلا وأداره بالبحث العلمي ، ولم يكن يسير في طريق إلا ووجدت من يشاركه البحث من الفضلاء الذين يستفيدون من تحقيقاته ، وإذا خلد للراحة تراه يعمل فكره في مسألة جديدة أو بحث من الأبحاث ، فلم يكن سماحته ليترك البحث العلمي حتى في أسوء الظروف الحياتية .

    يقول آية الله الحجة الشيخ محمد رضا الجعفري ( طاب ثراه ) : كنت أساير الأستاذ ( قده ) لسنوات عدة من النجف إلى الكوفة مشياً على الأقدام ، ونشتغل خلالها بالمناقشة العلمية ، وكان لمقدمات كتاب ( تنقيح المقال في علم الرجال ) للعلامة المامقاني ( قده ) الحظ الوافر من  البحث .

    ويتمتع ( قده ) إلى جنب ذلك باستحضار وحفظ وفهم المطالب العلمية والمتون الدراسية ، حتى كتب النحو والصرف والعلوم الأولية ، بحيث لا يحتاج إلى فتح كتاب عندما يطلب منه إيضاح بحث من البحوث العلمية في كتب الدراسة .

    ومن هنا نجد الكثير من العلماء والفضلاء ، وإن أحسوا في أنفسهم أنهم حازوا مقداراً وافراً من العلم ، إلا أنهم إذا ما قارنوا أنفسهم بهذا الطود العالي والجبل الشامخ ، أو جلسوا أمامه ، نراهم يصغرون حين يكتشفون الفرق العلمي الشاسع بينهم وبينه ، فيذعنون بذلك ويقرون له بالفضل والتفوق .

بحثه الشريف

    لقد اشتهر بحثه الشريف بالدقة الفائقة والتجديد العلمي ،  على الصعيدين الفقهي والأصولي ، وكان مجلس درسه معترك النظريات والآراء العلمية في شتى المجالات ، فكان سماحته يتناول المسألة العلمية من جميع أطرافها ، فإنها إذا لم تكن مبرهنة أو كان مستندها ضعيفاً  أقام عليها الدليل والبرهان بشكل يزيل عنها الشك والريب ، أو يقوم بهدمها ونقض ما أقامه غيره من الأدلة والبراهين ، بحيث لا يمكن معه إلا القطع والإذعان بالبطلان .

    وديدنه في الفقه متميز ، لأنه لا يترك الرواية بمجرد كونها ضعيفة أو مرسلة ، بل أول ما يقوم به فيها بحثه عن دلالة المتن ، ويقول لطلابه : إن ردَّ الخبر لمجرد كونه ضعيفاً يعتبر عجزاً فقهياً ، ولذلك يعاب على الفقيه عندما يبدأ في مناقشة الحديث أن يقول في بادئ الأمر : الرواية ضعيفة .. ويكتفي .

    فكان سماحته لا يستعرض النظرية العلمية بشكل أو بآخر حتى يخوض في أعماقها ، ويقف على نكاتها وخفاياها ، ويأخذ بيد الطالب إلى مزاياها وملابساتها ، فلم يكن من الســهل على أي طالب في الحوزة العلمية حضور بحثه ومسايرة الإبداع العلمي والعمق الفكري لسيدنا المعظم ( قده ) ، ومن هنا كانت دورة بحثه الشريف تستغرق ثلاثة عشر عاماً ، بينما كان بحث غيره من الأعلام يستغرق ست أو سبع سنوات  فقط .

   ولأجل ذلك لم يكن يحضر ويستفيد من بحثه الشريف إلا  النخبة من الفضلاء في الحوزة ، حتى سمي بحثه بحث العباقرة والنوابغ ، فكان الطالب المتميز بين طلاب العلوم الدينية يحضر الدروس الدينية العامة ، كأبحاث المغفور لهما السيد الحكيم والسيد الخوئي ( قدس الله سريهما ) ويحضر إلى جنب ذلك بحث السيد الروحاني ، كبحث تحقيق وتدقيق وصقل لمواهبه وقدراته .

    وقد عُرف سماحته بالدقة الفائقة أيضاً في تطبيق القواعد الأصولية على مواردها في الفقه ، وهي ما تسمى بالفقاهة ، ولعلَّ هذا قد انعكس على طبيعة بحثه الشريف ومنهجيته ، فهو وإن كان وما زال عملاق الفكر وفريد الحلبة الأصولية  ، إلا أنه في جانب ذلك هو الفرد في علم الفقه أيضاً ، فقد قال سماحته في بداية دورته الأخيرة : " إنه يدرس الأصول بالمقدار الذي يكون الفقه في حاجة له ، فيحذف الزوائد أو يختصرها ولا يسهب فيها ، لئلا تضيع السنون والأعمار فيما لا مسيس له بالفقه " ، وهو واضح أيضاً لمن تأمل في تقريرات بـحثه الشريف[13].

رجوعه إلى ( قم ) المقدسة

    انتقل سماحته إلى قم المقدسة في حدود سنة 1397هـ ، وذلك إثر التسفير العراقي له ولكثير من العلماء في الحوزة قهراً ، مخلفاً وراءه الحزن العميق للمغفور له السيد الخوئي (قده) والحوزة العلمية في النجف الأشرف ؛ لفقدها عماداً وركناً يكاد يكون الفرد في حلباتها .

   وما إن استقر به المقام في قم المقدسة ، حتى انتشر خبر قدومه في داخل قم وخارجها ، لأنه كان معروفاً وذائع الصيت في الأوساط العلمية ، فبدأ بحث الخارج فقهاً وأصولاً بدورة جديدة ، فحضرت دروسه وأبحاثه الجموع الغفيرة من الفضلاء والطلاب ، فكان نعم المربي لهم .

    وهكذا بقي ( طيب الله ثراه ) إلى آخر أيام عمره الشريف المبارك مشتغلاً بالتدريس وتخريج العلماء والمحققين ، لا يشغله عن ذلك أي شاغل ، وكان يحضر تحت منبره الشريف المئات من فضلاء الحوزة العلمية في قم المقدسة .

    أخلاقه وسجاياه

    ليس من السهل الكتابة عن أخلاق هذا الطود الشامخ ؛ لأن بشاشته وتواضعه الجّم وهيبته العظيمة ، كل ذلك ينطبع على بصر المقبل عليه من أول وهلة يقابله فيها ، وما إن يجلس معه حتى يبدأه بالترحيب والتكريم وربما قابله بأكثر من ذلك .

    وكل من كتب عنه أو ترجم له وصفه بالخلق الرفيع المتميز ، والتواضع ولطف المعشر وحسن المجالسة وعذوبة الابتسامة ، فهو يجسد أخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) بأعلى مصاديقها .

    وتراه أيضاً يولي جميع الناس حباً عميقاً حتى من أساء إليه ، ولم يسمع منه غير الاستغفار لمن ظلمه والدعاء له بالهداية والتوفيق للسير على النهج القويم ، كما هي سيرة العظماء من علمائنا الأعلام ، متجاوزاً بذلك كل طرق الغضب والحقد والانتقام ، ومرتقياً بنفسه إلى أعلى مراتب الكمال ، سائراً على نهج العارفين بخطى أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين .

    ناهيك عن اعتنائه الخاص بالعلماء وطلبة العلوم الدينية ، فهو يرعاهم كأب حنون ، ويشفق عليهم ، ولا يتأخر عن مساعدتهم ومعونتهم بمقدار ما يستطيع ، ويحضنهم في العلم والدرس والبحث ، ويجمعهم بين الحين والآخر في مناسبة لذكرى عطرة من ذكريات أهل البيت ( عليهم السلام ) أو على مجلس نقاش علمي ؛ لكي لا يتفرقوا ، بل يبقون مثابرين متفقين على السير نحو البلوغ للغاية القصوى من خدمة الدين والطائفة .

    والشواهد على ذلك كثيرة ، ومنها : ما ذكره سماحة آية الله الشيخ محمد صادق الجعفري  ( قدس الله نفسه الزكية ) ، حيث نقل حادثة حصلت له مع السيد الروحاني ( قده ) ، فقال : كنت أدرس في السطح العالي – في كتاب المكاسب – وكان أخي الشيخ محمد رضا يدرس عند السيد خارجاً ، وفي يوم من الأيام جمعنا مجلس من مجالس النجف الأشرف العامرة ، فسألني سماحته : ماذا تدرس ؟

    فقلت : كتاب المكاسب ، في البحث الكذائي .

   فطرح مسألة في البحث وسألني عن رأيي فيها ، واستمر النقاش قرابة نصف ساعة ، وفي الأخير أخرج السيد ساعته الجيبية وأعطاني إياها ، تشجيعاً منه على مواصلة البحث والنزال العلمي ، مع علمي بحاجته إلى الساعة ، إذ ليس عنده ساعة أخرى ، لما هو معروف في ذلك الزمان من الفقر الشديد المحيط بالناس والحوزة .

    ومثل هذه الحوادث تتكرر على سماحته ، ويقابلها بنفس الروح الكريمة التي كانت  تعيش الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين .

تلامذته

    لقد كان لمكانة السيد المعظم ( قدس الله نفسه ) العلمية وبيانه الساحر الأثر البارز في ولع الطلاب والفضلاء بالحضور في بحثه الشريف ، حتى أن الحاضر منهم لأبحاث الآخرين يجد الفرق واضحاً خصوصاً في بيان السيد الروحاني ، حيث جمع بين الدقة والعمق والسلاسة في آن واحد ، فإذا أراد غيره من كبار المدرسين بيان نظرية دقيقة للشيخ الأصفهاني ( قدس سره ) مثلاً ربما يستغرق وقت الدرس كله ، وفي بعض الأحيان ربما استغرق بيان النظرية دروساً عدة ، ولكنّ السيد ( طابت نفسه ) يبين نفس النظرية في دقائق معدودة ، ومن غير إسهاب ممل ولا اختصار مخّل .

  وقد تتلمذ على سماحته ( أعلى الله مقامه ) في البحث الخارج فقهاً وأصولاً جمعٌ غفير من العلماء ، يُعد الكثير منهم من مفاخر الشيعة وكبار علماء الشريعة ، نذكر منهم على سبيل المثال :

1- سماحة الشهيد السعيد ، السيد محمد باقر الصدر ( قده ) ، وقد لازم بحث سماحتهِ خارجاً ابتداءً من سنة 1367 هجرية ، حيث درس عنده شطراً من كفاية الأصول للمحقق الخراساني ، ثم حضر عنده الخارج فقهاً وأصولاً في أول دورة له ( قدس الله سره ) إلى أن استقلّ بالتدريس سنة 1386 هجرية[14].

   ويعتبر سماحته صاحب اليد البيضاء التي أثمرت بروز الشهيد الصدر في المجال العلمي ، مما أدى إلى انعكاس ذلك على أبحاثه ونظرياته ، وهذا واضح لمن له أدنى خبرة بالآراء العلمية للطرفين .

  وكان يحضر بحثه الشريف في كل يوم قبل الغروب بساعتين طيلة فترة دراسته ، ورويت حادثة لحضور السيد الصدر ( قده ) مجلس بحث السيد الخوئي ( قده ) ، وهي : أن آية الله العظمى الشيخ مرتضى آل ياسين ( قدس سره )  – وهو خال الشهيد الصدر – قال للسيد الروحاني : إن السيد محمد باقر مستغنٍ عن الحضور في بحث آخر غير بحثكم ، ولكن كما ترون أن الطالب لا يمكنه أن يوجد نفسه إثباتاً ، ويقنع الطلاّب الآخرين ، إلا مع حضوره بحث السيد الخوئي ، وإن كان مستغنياً عنه ثبوتاً ، وهو يستمع قولكم ، ويمتثل أمركم ، فهلاّ طلبتم منه ذلك ؟ فكان حضور السيد الصدر بحث سماحة الإمام الخوئي استجابةً لطلب السيد الروحـاني .

   وكانت علاقة السيد الصدر بأستاذه الروحاني وثيقة للغاية ومنعكسة على سلوكياته العملية تجاهه ، حتى إنه حين أهدى إلى سماحته ( قدس سره ) نسخة من أول كتاب أصولي له وهو (غاية الفكر) كتب في مستهل الإهداء : " إلى سيدي أستاذي ، ومن إليه استنادي ، ومصباحي إذا اظلم الدجى عليّ "[15]، كما حدث بذلك سماحة آية الله الشيخ محمد صادق الجعفري ( قده ) وعلق عليه بقوله : إنه لم يرَ اهداءً لأحد ، بمثل هذه العبارات التي تنم عن معانٍ لا تخفى على من تدبرها .

2- سماحة الشهيد السعيد ، السيد عبد الصاحب نجل الإمام الحكيم ( قدس  سرهما ) ، المولود سنة 1360 هـ ، والمغيّب في سجون البعث سنة 1403 هـ ، وكان من الطاقات العلمية التي يقل نظيرها ، وقد حضر عند السيد الروحاني ( طاب ثراه ) مدة لا تقل عن عشرين سنة فقهاً وأصولاً ، ولازمه ملازمة الظل لذي الظل ، وكان يسجل جميع ما يستوعبه من دروس أستاذه ولطائف تحقيقاته على شكل تقريرات أصولية وفقهية ، لكي ينتفع بها الأساتذة والمدرسون في الحوزة العلمية ، وقد طبع بعضها مصدراً بتقريظ رائع بقلم السيد الروحاني ( قده ) أثنى فيه كثيراً على تلميذه ، وأوضح فيه وصوله إلى أعلى مراتب الاجتهاد ، حيث جاء في التقريظ : " وبعد فقد أجلتُ النظر ، وسرحتُ البصر ، فيما كتبه العلامة ، الحجة ، المحقق ، صفوة المجتهدين[16] ، الورع ، التقي ، الشهيد السعيد ، السيد عبدالصاحب الحكيم ، نور الله مثواه وجعل الجنة مستقره ومأواه ، فألفيته مستوعباً لما نقحناه ، جامعاً لكل ما بحثناه وحققناه ، محيطاً بدقائق البحث ونكاته ، حاوياً لأسراره وبنيانه ، ملماً بتقرير المباني وتحديدها ، موفقاً في تحرير ما جاء في تفنيدها أو تشييدها ، ولا بدع في ذلك ، فقد كان _ رحمه الله _ مناط الآمال ، ومعقد الرجاء ، بفضل ما منَّ الله عليه من ذكاء متوقد ، وعلم جَّم ، ومواهب نادرة ، بيد أنّ الأيدي الأثيمة اختطفته ولما يتحقق به الرجاء والأمل ، فحالت بذلك دون أن تؤتي هذه النبعة الطيبة أُكلها كل حين بإذن ربها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .

ونظراً لمكانته العلمية الكبيرة فقد اختاره سيد الطائفة الخوئي ( قده ) ليكون مدرساً لولده الشهيد السيد محمد تقي الخوئي ( قده ) في مرحلة البحث العالي ، كما أنَّ السيد الروحاني كان يعتبره أفضل علماء أسرة السيد الحكيم ( قده ) على الإطلاق ، ويقدمه على الجميع .

 

3- سماحة الشيخ بشير النجفي " دام ظله " المقيم في النجف الأشرف ، وأحد مراجع التقليد فيها ، ومن أشهر مدرسيها وأساتذة بحوثها العالية ( زادها الله شرفاً وقداسة ) .

4- سماحة الشهيد السعيد ، السيد علاء الدين نجل الإمام المقدس السيد محسن الحكيم " قدسَ الله نفسيهما " ، المولود سنة 1365 هـ ، والمُغيّب في سجون البعث سنة 1403 هـ ، وكان من فضلاء حوزة النجف الأشرف وأحد أساتذتها .

5- سماحة السيد محي الدين الغريفي " قدس سره " ، المولود سنة 1350 هـ ، والمتوفى سنة 1412 هـ ، وكان من العلماء المحققين ، وأصحاب الباع الواسع ، سيما في علوم الرجال والحديث والدراية ، وأحد أعضاء مجلس استفتاء الإمام الخوئي " أعلى الله مقامه " ، وأحد معتمديه في الانتفاضة الشعبانية .

6- سماحة السيد علي مكي العاملي " دام ظله " ، وهو من العلماء الأعلام ، وأحد مقرري بحث السيد الروحاني " قدس سره " ، وكان إلى فترة قريبة هو الوجه الأول في دمشق ، والذي عليه المعّول في رعاية شؤون الطائفة الشيعية ، حتى اضطربت الأوضاع الأمنية في سوريا فغادرها إلى لبنان مشغولاً بالتأليف والتصنيف ، والكثير من مؤلفاته القيمة قد شقَّ طريقه إلى النور .

7- سماحة الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( قده ) الرئيس السابق للمجلس الشيعي الأعلى في لبنان ، وهو أشهرُ من أن يُعرف .

8- سماحة الشيخ محمد رضا الجعفري ( قده ) ، المولود سنة 1350 هـ ، والمتوفى 1431 هـ ، وكان رحمه الله على جانب كبير من التقوى والورع والصلاح ، وأحد أساتذة كليّة الفقه وجماعة العلماء ، وقد كان مبعوث المراجع العظام والحوزة العلمية في الحوارات المذهبية والدينية ، ومندوبهم في المؤتمرات الإسلامية ، وهو الذي دائماً ما  كان يردد السيد الخوئي في حقه : " وددتُ لو أن كل طالب علم مثل الشيخ الجعفري في علمه ومعرفته واطلاعه " .

   وكان صديقاً حميماً للشهيد الصدر ( قده ) ، وهو الذي أشار عليه بدخول أخته الشهيدة السيدة آمنة الصدر ( بنت الهدى ) - رحمها الله - في مجال التبليغ الديني النسائي ، وبمعونته ألفّ السيد الشهيد كتابه الشهير ( فلسفتنا ) .

كما كان له باع طويل في التحقيق والتأليف ، سيما في التاريخ والكلام ومسائل الإمامة ، وقد ترك ثروة علمية رائعة ، خرجَ إلى النور بعضها ولا زال بعضها قيد التحقيق .

9- سماحة الشيخ محمد صادق الجعفري ( طيب الله ثراه ) ، المولود في النجف الأشرف سنة 1354 هـ ، وقد حضر أبحاث الخارج على يد العلمين الكبيرين السيد الحكيم والسيد الخوئي ( قدس سرهما ) ، ولازم أبحاث السيد الروحاني ( قدس سره ) فقهاً وأصولاً ، واهتم بتقريرها ، وقد طُبع بعضها تحت عنوان ( المرتقى إلى الفقه الأرقى ) ، وكان إلى جانب ذلك من المدرسين المعروفين في النجف الأشرف على مستوى السطح العالي ، وقد تخرج من درسه مجموعة من الفضلاء أمثال الشيخ هادي آل راضي ( حفظه الله ) ، ولما اشتد جور البعثيين على حوزة النجف غادرها واستقر في طهران ، واستمر في ممارسة نشاطه العلمي والديني إلى أن توفي سنة 1419 هـ ، تاركاً وراءه ثروة كبيرة من المؤلفات والتقريرات .

  وفي حقه قال أستاذه السيد الروحاني ( قده ) : " ولدي وقرة عيني ، صاحب الذوق السليم والذكاء الخارق والقريحة المتوقدة المستقيمة ، فضيلة العلامة ، المحقق ، الورع ، التقي ، حجة الإسلام والمسلمين ، الحاج الشيخ محمد صادق الجعفري - دامت إفاضاته - الذي كان عاكفاً على طلب العلم ، باذلاً في سبيله قصارى جهده ، مهتماً بضبطه وتحقيقه ومناقشته ، والذي بلغ بحمد الله بجده واجتهاده درجة عالية من العلم يُغبط عليها ، وأصبح ممن يشار إليه بالبنان " .[17]

10- سماحة السيد إبراهيم الحجازي الخراساني " قدس سره " ، رمز التقى والورع والزهد ، وُلد في طبس سنة 1304 هـ ش ، وبدأ مسيرته العلمية في مشهد المقدسة على يد المبرزين من أساتذتها ، ثم هاجر إلى النجف الأشرف وحضر على يد السيد الخوئي والسيد الروحاني " قدس الله نفسيهما "، وبعدها عاد إلى مشهد فكان من كبار مدرسيها ، حتى توفاه الله تعالى سنة 1377 هـ ش ، وله عدة من المؤلفات ، من أشهرها وأهمها كتابه ( آيات العقائد ) .

11- الدكتور السيد جمال الدين الموسوي الإصفهاني ، الذي كان شريك البحث مع المغفور له السيد الشهيد الصدر ( قده ) عند سماحة السيد الروحاني ، ولشدة علاقتهما فقد عبّر عنه في إهدائه له بعض كتبه بـ ( الصديق العزيز العبقري ) ، كما أنَّ السيد الموسوي – من منطلق هذه العلاقة – قد قام بترجمة بعض كتب السيد الصدر إلى اللغة الفارسية .

12- سماحة السيد محمد جواد فضل الله ، المولود سنة 1357 هـ ، والمتوفى سنة 1395 هـ ، والذي كان – كما يقول الأميني في معجمه – ذكياً كيساً ، وقد تتلمذ على الشيخ حسين الحلي والسيد الخوئي والسيد السبزواري والسيد الروحاني " قدس الله أسرارهم " ، وترك العديد من المؤلفات القيمة ، منها : صلح الإمام الحسن عليه السلام ، وحياة الإمام الرضا عليه السلام .

13- سماحة الشيخ عباس البيرجندي المعروف بـ ( الشیخ عباس نژاد ) "طيب الله ثراه" ، المولود سنة 1345 هـ ، والمتوفى سنة 1418 هـ ، وقد تلقى بدايات المعارف الحوزوية في حوزة بيرجند ، ثم هاجر منها إلى النجف الأشرف ، وحضر عند عدة من أعلامها ، ومنهم : السيدان العلمان الخوئي والروحاني ( طاب ثراهما ) ، وبعد أن ارتوى من فيض معارفهم هاجر إلى مشهد المقدسة واستقر فيها ، فكان من كبار علمائها ومبرزي أساتذتها ، وكان معتمداً في جلسات إفتاء مراجع التقليد فيها ، وقد اهتم بتقرير دروس أساتذته ، ومن جملة ما قرره دورتان في الأصول لأستاذه الروحاني في ستين دفتراً ، وطبعت له منها أخيراً رسالة حول قاعدة نفي الضرر تقريراً لأبحاث أستاذه ( قده ) .

14- سماحة الشيخ محمد مهدي الآصفي ( طاب ثراه ) ، وهو شخصية غنية عن التعريف بما لها من الأنشطة الاجتماعية والمؤلفات المفيدة .

15- سماحة الشيخ محمد حسن آل ياسين ( طاب ثراه ) ، صاحب المؤلفات الكثيرة والمفيدة المنتشرة في المكتبة الإسلامية .

16- سماحة السيد محمد الرجائي " دام ظله " ، المقيم اليوم في قم المقدسة ، وأحد علمائها وأساتذة البحث الخارج فيها ، وقد كان زميلاً للسيد الشهيد الصدر " قدس سره " في حضور بحث السيد الروحاني " أعلى الله  مقامه " ، وله مؤلفات قيمة عديدة ، منها : منهاج الأصول في جزئين ، والمنهاج القويم في إثبات الإمامة من الذكر الحكيم ، والمسائل الفقهية ، وغيرها .

17- سماحة السيد مهدي نجل آية الله السيد أبو القاسم الروحاني ، ابن عم السيد الروحاني وصهره ، وقد درس على يد السيد الخوئي ( طاب ثراه ) في النجف ولازم أبحاث عمه حتى نال المراتب العلمية العالية ، وصار من خواص تلامذته وأعضاء جلسة إفتائه ، إلى جانب كونه من المدرسين المعروفين بالبيان الرائق والدقة الممتازة ، وقد انتهى به المطاف في السنين الأخيرة في دولة الكويت ، ولا زال فيها يمارس تدريس البحث العالي ، ويؤدي وظائفه الدينية والاجتماعية .

18- سماحة الشيخ محمود الخليلي القزويني ( دام تأييده )، وهو من خيرة العلماء المعروفين بالذكاء والتتبع والتحقيق ، وعلى جانب كبير من التواضع والخلق وحسن المعشر ، وشخص مؤتمن على أمر الدين والدنيا ، وقد حضر أبحاث السيدين الخوئي والروحاني ( قدس الله نفسيهما ) ، ولازم الأخير منذ أن كان في النجف الأشرف إلى آخر حياته ، وكان موضع ثقته العلمية والعملية .

19- سماحة الشيخ محمد سند البحراني ( دام تأييده ) ، وهو اليوم أحد أبرز المدرسين في النجف الأشرف كما كان كذلك سابقاً في قم المقدسة ، وممن يشار لهم بالبنان ، ويتوقع له مستقبل علمي مشرق كبير في الحوزة العلمية ، وقد صدرت عنه مجموعة من المؤلفات العلمية القيمة ، ومنها : موسوعته ( سند العروة ) ، وكتاب الإمامة الإلهية ، والتوسل ، ودعوى السفارة ، وغيرها كثير .

20- سماحة الشيخ مسلم الداوري الأصفهاني ( دام تأييده ) ، وقد تلقى دروسه في حوزة النجف الأشرف وأخذ العلم عن كبار أساتذتها ، كالسيدين العلمين الخوئي والروحاني ( طا ثراهما ) ، ونظراً لشدة تضلعه في علم الرجال فقد انتخبه السيد الخوئي ليكون أحد أعضاء اللجنة التي أسسها لتأليف موسوعته الشهيرة ( معجم رجال الحديث ) ، وكان أحد مقربيه ، ولما اضطرته الظروف للخروج منها هاجر إلى قم المقدسة ، وأقام فيها ، وهو اليوم أحد فضلاء أساتذتها ومدرسيها على مستوى البحث الخارج فقهاً وأصولاً ورجالاً ، كما أنَّ له العديد من المؤلفات المطبوعة ، ومن أهمها : أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق .

21- سماحة السيد محمد جواد العلوي البروجردي ، سبط المرجع الديني الأعلى السيد البروجردي ( طاب ثراه ) ، وهو اليوم أحد مدرسي البحث الخارج في حوزة قم المقدسة ، وتمتاز شخصيته باللباقة والتواضع الجم والخلق الرفيع والخبرة الاجتماعية .

22- سماحة الشيخ محمد رضا ، نجل سماحة آية الله الشيخ محي الدين المامقاني ( طاب ثراه ) ، هو اليوم أحد الفضلاء المعروفين في قم المقدسة ، والمؤلفين البارعين ، وكان أحد المقربين من أستاذه الراحل ومن معتمديه في مرجعيته ؛ لما يمتاز به من فضلٍ وحنكة وخبرة ، وإلى جانب ذلك فهو صاحب خلق رفيع وأدب عالٍ موصوف ، وقد صدرت عن يراعه الكثير من المؤلفات القيمة .

23- سماحة السيد محمد الترحيني العاملي ( دام تأييده ) ، وهو اليوم من أفاضل ومبرزي أساتذة الحوزة العربية ، وقد تخرج على يديه الكثير من الفضلاء والمحصلين ، وله مجموعة من المؤلفات المهمة ، والتي يتصدرها شرحه النفيس على اللمعة الدمشقية الموسوم بــ ( الزبدة الفقهية ) .

24- سماحة الشيخ أبو الحسن القائمي ( طاب ثراه ) ، كان من خيرة الفضلاء والمحققين ، وذا تتبع ملحوظ في كثير من العلوم والمعارف ، وأحد أساتذة البحث الخارج في قم المقدسة ، ناهيك عن عقيدته المتحمسة وولائه الشديد للعترة الطاهرة ( عليهم السلام ) ، وله من الآثار : تحقيقه للكتاب الأصولي العميق ( نهاية الدراية ) لشيخ المحققين الأصفهاني ( قده ) .

25- سماحة الشيخ علي المروجي القزويني ( دام تأييده ) ، من أجلاء المدرسين على مستوى البحث العالي في حوزة قم المقدسة ، وله حلقة علمية كبيرة يحضرها مجموعة من فضلاء الجالية العربية ، كما له الكثير من المؤلفات والتصانيف المطبوعة ، والتي يتصدرها شرحه الرائع على كتاب الرسائل والموسوم بـ ( تمهيد الوسائل ) ، وشرحه الآخر على المكاسب الموسوم بـ ( تمهيد المطالب ) .

26- سماحة السـيد محمد رضا الأعرجي " طيب الله ثراه " ، وقد كان من خيرة فضلاء الحوزة العلمية في قم المقدسة وأفاضل مدرسيها ، وله العديد من المؤلفات المطبوعة والكثيرة ، والتي منها : شرحه على الكفاية في خمسة مجلدات ، وأحسن الجزاء في إقامة العزاء على سيد الشهداء ، وأفضل الأعمال الصلاة على النبي والآل ، والكثير من الرسائل الفقهية والعلمية .

27- سماحة السيد محمد رضا الجلالي ( دام توفيقه ) ، وهو اليوم من فضلاء الحوزة العلمية في قم المقدسة ، وله تقريرات دورة أصولية كاملة للسيد الروحاني ، هذا بالإضافة إلى مؤلفاته الكثيرة والرائدة في الحديث والتاريخ والعقيدة .

28- سماحة السيد عبد المنعم الحكيم (دام ظله) ، سبط الإمام السيد محسن الحكيم ( أعلى الله مقامه ) ، وهو من أعيان الفضلاء وخيرة المدرسين في الحوزة العلمية ، وأحد أساتذة الخارج فيها ، وصاحب خلق رفيع وتواضع جم .

29- سماحة السيد حسين الشاهرودي ( دام تأييده ) ، نجل آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي ( قده ) ، وهو اليوم من كبار الفضلاء والمدرسين في الحوزة على مستوى السطح والبحث العالي ، ويتمتع إلى جانب ذلك بسمو الأخلاق وطيب المعشر والمعنويات الروحية .

30- سماحة السيد أحمد الطباطبائي التربتي ( دام تأييده ) ، وهو اليوم من أجلاء المدرسين على مستوى البحث العالي في حوزة قم المقدسة ، وخيرة المشتغلين والمحققين ، إلى جانب ما يتمتع به من التواضع والتدين والتعفف والإخلاص ، وكانت لهذا السيد الجليل علاقة خاصة بأستاذه الروحاني ( طاب ثراه ) ، وقد استفاد منه استفادة علمية كبيرة ، أهلته أن يكون أحد معتمديه في مرجعيته المباركة .

31- سماحة الشيخ عبد الرضا الكفائي ( دام تأييده ) ، نجل سماحة آية الله الميرزا أحمد ، بن الآخوند الخراساني صاحب الكفاية " قدس سره " ، وهو من المدرسين الموفقين في قم المقدسة ، وذو تتبع واسع وذوق أدبي رفيع .

32- سماحة الشيخ الدوستي الزنجاني " دام تأييده " ، وهو اليوم أحد مبرزي وفضلاء أساتذة البحث العالي في قم المقدسة ، ويحضر بحثه لفيف من الفضلاء والمشتغلين .

33- سماحة الشيخ علي المحسني الخوئي ( دام تأييده ) ، من خيرة أساتذة السطح العالي ومدرسي البحث الخارج وفضلاء الحوزة المشتغلين ، وله العديد من المؤلفات الفقهية والأصولية والعقائدية المخطوطة ، وهو على جانب كبير من التدين والتواضع وسمو الأخلاق وقوة العقيدة والولاء ، كما كانت له صلة وثيقة بالمرجع الراحل ، وكان أحد معتمديه في مرجعيته المباركة .

34- سماحة السيد حسن النبوي المازندراني ( دام تأييده ) ، وهو اليوم من خيرة أساتذة البحث العالي وفضلاء الحوزة المحترمين في قم المقدسة ، ويتمتع إلى جنب ذلك بمزيد من التواضع وسمو الأخلاق وقوة العقيدة والولاء والتدين ، وكان في مدةٍ من الزمان أحد أعضاء مجلس إفتاء المرجع الراحل ( طاب ثراه ) .

35- سماحة الشيخ مهدي الباعثي اليزدي ( دام تأييده ) ، صهر المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي  ( قده ) ، وهو من أفاضل المدرسين المعروفين بالورع والتقوى والتواضع وسمو الأخلاق .

36 – سماحة السيد علي الميلاني ( دام تأييده ) ، وهو اليوم من كبار المؤلفين المدافعين عن حريم التشيع بكتاباته العقدية المتميزة ، مضافاً إلى كونه من أساتذة الحوزة العلمية في قم المقدسة على مستوى البحث العالي أصولاً وفقهاً ، وله من الآثار العقائدية الكبيرة والكثيرة ما يستحق الإجلال والتقدير .

37 – سماحة الشيخ محمد تقي الجعفري ( قده ) ، وهو أشهر مِن أن يُعرف ، فلقد كان من أبرز الشخصيات الدينية والعلمية في الأوساط العامة والخاصة على مستوى إيران كلها ، ولمؤلفاتهِ العلمية في مختلف فنون المعرفة شهرة فائقة جداً ، وهي بحق تعد من أكبر الثروات التي خلفها جيله من العلماء ، ومن أبرزها شرحه القيم باللغة الفارسية على ( نهج البلاغة ) .[18]

38 – سماحة الشيخ صادق اللاريجاني ( دامَ تأييده ) ، نجل سماحة آية الله العظمى ، الشيخ الميرزا هاشم الآملي ( قده ) ، وهو اليوم رئيس القوة القضائية في الجمهورية الإيرانية ، كما أنه أحد أبرز مدرسي الخارج ، ومن أشهر المتصدين لنقد الفكر الحداثي ومناقشته .

39 – سماحة الشيخ محسن الوحيد ، نجل المرجع الديني الكبير ، سماحة آية الله العظمى ، الشيخ الوحيد الخراساني ( دام ظلهما ) ، وهو اليوم أحد أبرز أساتذة الخارج في حوزة قم المقدسة ، وأحد أركان مرجعية والده المباركة .

40 – سماحة السيد حسين بحر العلوم ( طاب ثراه ) ، المولود سنة 1348 هـ ، والمُتوفى سنة 1422 هـ في ظروفٍ غامضة ، وكان من أساتذة السطح العالي والبحث الخارج في النجف الأشرف منذ سبعينيات القرن الميلادي المنصرم ، كما جاء في بيان نعيه الصادر عن العلامة الراحل السيد محمد بحر العلوم ( رحمه الله ) ، وقد تصدى للمرجعية في أخريات عمره ، وكانت له مشاركات وإسهامات اجتماعية كبيرة وفاعلة ، وكان حضوره عند المرجع الراحل في مرحلة السطوح العالية .

41 – سماحة الشهيد الشيخ أحمد الأنصاري ( طاب ثراه ) ، المولود في مدينة قم المقدسة سنة 1338 هـ ، وقد هاجر إلى النجف الأشرف وهو في السابعة عشر من عمره ، وحضر على يد كبار أساتذتها ومدرسيها ، كالسيد عبد الهادي الشيرازي ، والسيد محمود الشاهرودي ، والسيد محسن الحكيم ، والسيد المترجم ( قدهم ) ، وكان في فترة من الزمان شريكاً في المباحثة مع الشهيد الصدر والشيخين الأخوين الجعفريين ( قدهم ) ، وقد لمع اسمه في أوساط الحوزات العلمية لما كان له من نشاط ملموس وأثر بارز فيما يرتبط بالحوزة العلمية والمجتمع الإسلامي ، ونظراً لحنكته ورجاحة عقله فقد كان من المستشارين الخاصين لزعيم الحوزات العلمية السيد الخوئي ( قده ) ، حتى أنه لما أراد مغادرة العراق بعد تسلط البعثيين عليه قال له السيد الخوئي : ( إنَّ مغادرتك النجف حرام شرعاً ؛ لأنك من أركانها ) ، وقد بقي فيها إلى أن تمَّ اعتقاله سنة 1400 هـ وغُيّبَ نوره في سجون بغداد .

42 – سماحة الشيخ محمود الأنصاري ( طاب ثراه ) ، المولود سنة 1340 ه في قم المقدسة ، والمتوفى سنة 1419 هـ ، وقد حضر – كأخيه سابق الذكر – على يد السيد الروحاني ( طاب ثراه ) في مرحلة السطح العالي ، وفي الخارج استفاد من أبحاث أعلام حوزة النجف ، كالخوئي والحكيم والشاهرودي والشيرازي ( قدهم ) ، وكان من المقيدين بترك المكروهات والمحافظة على المستحبات ، وله الكثير من المؤلفات والتقريرات ، كما كانت له الكثير من الإسهامات المهمة ، ومن أهمها : مساعيه الكبيرة في إعادة بناء الحرم المطهر للسيدة رقية ( عليها السلام ) .

43 – سماحة الشيخ نصر الله الشاه آبادي ( دام تأييده ) ، نجل العارف الإلهي الكبير الشيخ محمد الشاه آبادي ( طاب ثراه ) ، المولود عام 1350 هـ ، تتلمذ في النجف الأشرف لدى أعاظم أساتذتها ، كالسيد الخوئي والسيد الروحاني ( طاب ثراهما ) ، وكان من الطلبة المؤسسين لبحث المرجع الروحاني ( طاب ثراه ) ، وهو اليوم أحد أبرز الوجوه العلمائية والروحية في قم المقدسة .

44 – سماحة السيد مرتضى النجومي ( طاب ثراه ) ، المولود سنة 1346 هـ ، وقد هاجر إلى النجف الأشرف في بدايات حياته ، وتلقى العلم عند معاريف أساتذتها ، كالسيد محمود الشاهرودي ، والسيد محسن الحكيم ، والشيخ محمد باقر الزنجاني ، والسيد المترجم ( قدهم ) ، وقرر أبحاثهم الشريفة ، حتى بلغ مراتب عالية من العلم ، ثم عاد من النجف إلى ( كرمانشاه ) واستقرّ بها – بعد أن ضيّق البعثيون الخناق على الحوزة العلمية في النجف الأشرف – وبقي فيها قائماً بوظائفه العلمية والدينية والاجتماعية ، حتى توفي سنة 1430 هـ عن عمر يناهز الرابعة والثمانين ، تاركاً وراءه عدة من المؤلفات القيمة .

45 – سماحة الشيخ يحيى الفلسفي الدارابي ( طاب ثراه ) ، المولود سنة 1358 هـ في ( داراب ) ، وفيها نشأ وترعرع ، ثم هاجر إلى كربلاء وأخذ الأدبيات عند أساتذتها ، ثم غادرها إلى النجف الأشرف واستقر فيها ، وأخذ العلم عن كبار مدرسيها ، كالسيدين الخوئي والروحاني ( طاب ثراه ) ، وحين ضيّق البعثيون على الحوزة الشريفة غادرها إلى شيراز ، وأقام فيها مدرساً وإماماً للجماعة ومرشداً ومصلحاً ، حتى توفي عن عمر يناهز الثالثة والسبعين ، تاركاً وراءه مجموعة من المؤلفات والآثار الاجتماعية ، ومن أهمها : تفسيره ( قدوة التفاسير ) ، ومدرسة المهدي الموعود ( عج ) العلمية .

46 – سماحة السيد مير محمد اليثربي الكاشاني ( دام تأييده ) ، وهو اليوم أحد أساتذة البحث الخارج في حوزة قم المقدسة ، وأحد أعيان فضلائها ، وله الكثير من المؤلفات الفقهية والعقائدية والأخلاقية المطبوعة .

47 – سماحة السيد عادل العلوي ( دام تأييده ) ، وهو اليوم أحد فضلاء الحوزة المعروفين في قم المقدسة وأحد مدرسيها ، وله الكثير من المؤلفات المطبوعة .

48 – سماحة السيد محمد حسين الجلالي ( دام تأييده ) ، المولود سنة 1362 هـ ، وقد تتلمذ في النجف الأشرف لدى أعلام أساتذتها ، ومنهم : السيد الروحاني والسيد الخوئي والسيد الحكيم والسيد السبزواري والسيد البجنوردي ( قدهم ) ، وقد اختص بالأخير منهم ، وهو اليوم أحد أبرز مشائخ الحديث والرواية ، وله مؤلفات تحقيقية مهمة .

49 – سماحة السيد علي الروحاني ( دام تأييده ) ، نجل المرجع الراحل ( طاب ثراه ) ، وهو اليوم أحد فضلاء حوزة قم المقدسة ، وأحد مدرسيها ، وقد اهتم به والده المقدّس فدرسه بشكلٍ خاص دروس السطح العالي ، ثم التحق بأبحاث والده العليا ، كما استفاد من أبحاث العلمين التبريزي ( قده ) والوحيد الخراساني ( دام ظله ) ، وكان معتمد والده الراحل في مسيرة مرجعيته المباركة .

ولا زال مكتب مرجعية والده المعظم عامراً بوجوده – ووجود أخيه السيد الحسن – حيث يجتمع فيه عدة من فضلاء تلامذة والده وغيرهم ، ويتم تداول المسائل العلمية ، وإحياء الشعائر الدينية ، كما أنَّه لا زال مقصداً للفقراء وملاذاً للمحتاجين ، وتحت مظلته تُدار العديد من المشاريع الخيرية .

50 – سماحة السيد حسن الروحاني ( دام تأييده ) ، نجل المرجع الراحل ( طاب ثراه ) ، وهو اليوم أحد فضلاء حوزة قم المقدسة ، وأحد مدرسيها ، وقد اهتم به والده المقدّس فدرسه بشكلٍ خاص دروس السطح العالي ، ثم التحق بأبحاث والده العليا ، كما استفاد من أبحاث العلمين التبريزي ( قده ) والوحيد الخراساني ( دام ظله ) ، وكان معتمد والده الراحل في مسيرة مرجعيته المباركة ،

51 - سماحة الشيخ على الوحيدي التبريزي ( دام تأييده ) ، وكان أحد المشاركين في مجلس استفتاء المرجع الراحل طاب ثراه ، وممن حازوا على ثنائه وإعجابه ، وهو اليوم أحد أساتذة البحث الخارج في حوزة قم المقدسة ، وأحد أعيان فضلائها .

52 - سماحة السيد علي الحسيني الصدر  ( دام تأييده ) ، وهو اليوم أحد أساتذة البحث الخارج في حوزة قم المقدسة ، وقد طبعت له عدة من المؤلفات القيمة ، ومن أبرزها : الفوائد الرجالية ، والعقائد الحقة وغيرهما .

53 - سماحة الشيخ مهدي الگنجي ( دام تأييده ) ، وهو اليوم أحد أبرز أساتذة الأبحاث العالية في حوزة قم المشرفة  ، وله صيت ذائع ودروس عامرة بالفضلاء والمشتغلين .

54 - سماحة السيد محمد علي الموسوي الجزائري ( دام تأييده ) ، تتلمذ في النجف الأشرف على يد العلمين المحققين الخوئي والروحاني ( طاب ثراهما ) وغيرهما من الأعلام ، وهو اليوم عالم مدينة الأهواز وأستاذ البحث العالي وإمام الجمعة فيها .

55 - سماحة السيد محمد حسين النبوي الشيرازي ( طاب ثراه )  .

  إلى غير هؤلاء من العلماء الأعلام ، الذين يصعب إحصاؤهم وتتبعهم ، والكثير منهم – كما قرأتَ – من وجوه المراجع والأساتذة والمؤلفين ، الذين ساهموا في خدمة التشيع ، وإثراء الحركة العلمية والفكرية والسياسية فيه .

مؤلفاته

   يشكل التأليف جانباً مهماً يعكس قدرة المؤلف العلمية ، فمتى ما أُريد معرفة الشخص علمياً يُرجعُ في أغلب الأحيان إلى قياس مستوى نتاجه العلمي المدون ، وللسيد الروحاني ( طيب الله ثراه ) العديد من المؤلفات ، بعضها بقلمه الشريف ، والأخرى بأقلام تلامذته الذين قرروا أبحاثه ، نذكر منها :

1- شرح استدلالي مبسوط على مكاسب الشيخ الأعظم الأنصاري " قدس الله نفسه الزكية " بقلمه الشريف .

2- شرح استدلالي على كتاب الاجتهاد والتقليد من كتاب ( العروة الوثقى ) للفقيه الأعظم السيد اليزدي " قدس الله نفسه الزكية " بقلمه الشريف .

3- شرح استدلالي على كتاب الطهارة من كتاب ( العروة الوثقى ) للفقيه الأعظم السيد اليزدي " قدس الله نفسه " بقلمه الشريف .

4 – شرح استدلالي على بعض كتاب الصلاة من العروة الوثقى بقلمهِ الشريف.

5 - رسالة علمية في استصحاب العدم الأزلي ، بقلمه الشريف .

6 - رسالة علمية في فـروع العلم الإجـمالي ، بقلمه الشريف .

7 - منتقى الأصول ، وهو عبارة عن تقريرات بحوثه الأصولية بقلم الشهيد المقدس السيد عبد الصاحب الحكيم ، طُبعت في سبعة أجزاء ، وهي تشكل نتائج أبحاثه في دورته التي ألقاها سماحة السيد الراحل قبل ثلاثين سنة .

8- تقريرات أصولية ، بقلم فضيلة العلامة المتتبع السيد محمد رضا الحسيني الجلالي .

9 - المرتقى إلى الفقه الأرقى ، وهو عبارة عن تقريرات فقهية لأبحاث السيد المعظم في كتاب الزكاة ، وقد طبع مؤخراً في ثلاثة أجزاء ، بقلم سماحة آية الله المغفور له الشيخ محمد صادق الجعفري  ( رحمه الله ) .

10 - المرتقى إلى الفقه الأرقى ، وهو عبارة عن تقريرات فقهية لأبحاث السيد الراحل في كتاب الحج ، بقلم سماحة آية الله الشهيد السيد عبد الصاحب الحكيم " رحمه الله " ،وقد طبع مؤخراً في جزئين.

11- المرتقى إلى الفقه الأرقى ، وهو كسابقيه في كونه تقريرات لأبحاث السيد الروحاني الفقهية على كتاب ( الخيارات ) ، بقلم الشهيد الحكيم نفسه ، يقع في مجلدين ، طبع كلاهما في السنوات الأخيرة .

12- المرتقى إلى الفقه الأرقى ، وهو عبارة عن تقريرات فقهية لأبحاث السيد المقدس على كتاب ( الخمس ) ، بقلم تلميذه الشهيد ( قدس الله نفسيهما ) ، وقد طُبع أخيراً .

13- المرتقى إلى الفقه الأرقى ، وهو عبارة عن تقريرات فقهية لأبحاث السيد المقدس على كتاب ( الصوم ) ، بقلم تلميذه الشهيد ( قدس الله نفسيهما ) ، وقد طُبع أخيراً .

14 – كتاب المكاسب المحرمة ، وهو الآخر أيضاً عبارة عن تقريرات فقهية لأبحاث السيد الروحاني ، بقلم الشيخ محمد صادق الجعفري " طيب الله ثراه " .

15 – كتاب البيع ، بقلم سماحة الحجة الشهيد السيد عبد الصاحب الحكيم ، " قدس الله نفسه الزكية " .

16- رسالة في قاعدة اليد ، وتقريرات مجموعة من القواعد الفقهية ، بقلم سماحة العلامة الحجة السيد علي مكي العاملي " حفظه الله " .

    هذا .. بالإضافة إلى عشرات التقريرات الفقهية والأصولية ، التي كتبها العشرات من أفاضل تلامذته المبرزين .

   وباستثناء الرسائل العملية التي أعدّها بعد رحيل زعيم الطائفة الإمام الخوئي " أعلى الله مقامه " ، ليستفيد منها مقلدوه ، والتي كان منها :

1-       منهاج الصالحين ، في جزئين ، باللغة العربية .

2-       المسائل المنتخبة ، باللغة العربية .

3-       توضيح المسائل ، باللغة الفارسية .

4-       مناسك الحج ، باللغتين العربية والفارسية .

    مضافاً إلى العديد من الرسائل العملية المترجمة إلى اللغات الأجنبية ، وكذلك العديد من الرسائل الفتوائية المختصرة .

مرجعيته

   كان سماحة السيد الراحل هو الركن الأول المساند لمرجعية الإمام الخوئي " قدس الله نفسه الزكية " ، وذلك منذ أن تصدى للمرجعية الدينية ، حيث كتب تعليقته على العروة الوثقى بمشاركة السيد الروحاني ( قدس الله تربته ) .

   ولم تنقطع العلاقة العلمية بين السيدين العظيمين  " قدس  سرهما " ، بل كانت مستمرة على شكل مباحثات علمية دقيقة ، طوال الفترة الطويلة التي قضاها سماحة السيد الراحل كواحد من كبار الأساتذة والمدرسين في النجف الأشرف .

    وعندما أُخذ السيد الخوئي ( قده ) للمستشفى في بغداد عاده السيد الروحاني ، فأخذ السيد الخوئي يستحث السيد الروحاني على مسائلته في أمهات المطالب العلمية ، حتى يعرف الحاضرون أنه على تمام الوعي ، وأن الوجع لم يؤثر عليه ولا على استحضاره لمهمات المطالب ، لأنه في ذلك الوقت كان يريد بيان وصيته ، وكان يريد من السيد أن يكون شاهداً على ذلك ، وهذا يعكس مدى الثقة الكبيرة التي كان يوليها السيد الخوئي لسماحة السيد الراحل ، ومدى الاعتماد الكبير الذي كان يعطيه للسيد خصوصاً في الأمور الهامة والخطيرة .

   وفي المرة الأخرى عندما أراد السيد الخوئي " قدس الله تربته " السفر إلى لندن من أجل العلاج سنة 1391 هـ ، طلب من السيد الروحاني أن يستلم مفاتيح الأمانات ، وبحسب العرف النجفي فإنَّ هذا يعد ترشيحاً للمرجعية[19].

   ولكنَّ السيد الراحل قد أخذَ على نفسه أن لا يتصدى لأمور المرجعية العامة ما دام السيد الخوئي على قيد الحياة ، احتراماً له وتقديراً لمقامه ، فلم يكن عندما يُسئل عن مسألة فرعية يجيب على طبق رأيه ، بل كان يجيب السائلين بكلمة : فتوى السيد الخوئي كذا احتراماً لأستاذه ووفاءً بالعهد الذي بينهما .

   وينقل فضيلة العلامة التقي السيد عبد الزهراء الخطيب " طيب الله ثراه " كما سمع منه غير واحد : أن آية الله الشهيد السيد عبد الصاحب الحكيم ( قده ) بعد وفاة والده الإمام الحكيم ( قده ) كان يرجع من يسأله في أمر التقليد إلى سماحة الإمام الراحل الروحاني " أعلى الله في الخلد درجته " .

   ولم يكن ذلك هو نظر السيد الشهيد فقط في أهلية السيد المعظم للمرجعية منذ ذلك الوقت ، بل إن غيره من أعاظم المراجع كسماحة المرجع المقدس آية الله العظمى السيد أحمد الخونساري ، وآية الله العظمى المقدس السيد عبد الله الشيرازي " قدس الله نفسيهما " كانوا يرجعون من يقلدهم في المسائل الاحتياطية إلى سماحة السيد الراحل ( قده ) .

   وفي السنوات الأخيرة من حياة الإمام الخوئي ( قده ) ، والتي بان الضعف عليه فيها ، كان كلما مرّت عليه أزمة صعبة في أمور الزعامة الدينية رددَّ : لو كان السيد الروحاني موجوداً في النجف الأشرف لسلمتُ له زعامة الحوزة[20].

  وما إن تقدّمت السن بالإمام الخوئي حتى زاد شعوره بالمسؤولية تجاه حوزة النجف الأشرف العلمية ، فتضاعف إصراره على السيد الروحاني بلزوم العودة إلى النجف الأشرف ، رغم ما كان يكتنف أمر عودته من الصعوبات التي ربما تواجهه تحت ظل النظام  العراقي .

   وبالفعل عزم السيد الراحل على الذهاب ، وما إن عرف فضلاء الحوزة ذلك حتى انفرجت أساريرهم ، لما كانوا يعرفونه عنه مسبقاً من العطاء المتميز والقدرة العلمية الفريدة ، غير أن الظروف السياسية في الخليج حالت دون تحقيق أمنية السيد الخوئي " طيب الله ثراه " بقدوم سماحة السيد الروحاني إلى النجف ، فكانت أزمة حرب الكويت .

    وبعد فترة قليلة توفي الإمام الخوئي " أعلى الله درجته " ، إثر أحداث مشوبة بالغموض ، فهرع الناس للبحث عن المرجع من بعده ، فكان السيد الروحاني في مقدمة من رشحتهم الحوزة العلمية لهذا المنصب الإلهي الكبير .

    وشهد الكثير من العلماء وأساتذة الحوزة وذوي الخبرات بأهليته وأعلميته ، ولكن السيد الراحل لم يكن راغباً في   التصدي ، نظراً لما يتطلبه من المسؤولية الخطيرة التي لا يتحملها  إلا الفرد من العلماء ، ولم يكن ذلك في نيته أصلاً ، ولهذا لم يعد من قبل أو يهيئ رسالة عملية واحدة .

    ولكن بالإصرار الشديد من العلماء والأفاضل ، ونزولاً عند رغبة الكثير من المؤمنين ، وافق على ذلك ، وبدأ في إعداد رسائله العملية ، فكان من أبرز مراجع الشيعة ووجوههم في فترة زمنية وجيزة .

   وبعد رحيل السيدين العظيمين والمرجعين الكبيرين ، سماحة آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري ، وسماحة الآية العظمى السيد محمد رضا الكلبيكاني " قدس الله نفسيهما " ، تطــلّعت إليه الأنظار في كافة الأوساط الشيعية والحوزات العلمية ، ورجعت إليه أغلب العوائل العلمائية ، وانتشر مقلدوه في كثير من أنحاء العالم ، لما عرفوا عنه من الكفاءة العلمية العالية ، وأهلية القيادة والزعامة لخدمة الطائفة الشيعية .

وفـاتـه

    وبعد أن تربع السيد الراحل على دست المرجعية وعرشها الثابت - رغم العواصف الهوجاء التي واجهت مرجعيته - لمدة خمس سنوات متتالية ، ألمَّ به عارض صحي مفاجئ ، فأودى بحياته الزكية ، والتحقت روحه الطاهرة ببارئها في فجر يوم الجمعة ، الموافق للتاسع عشر من شهر ربيع الأول ، سنة ألف وأربعمائة وثمانية عشر للهجرة ، عن عمر يناهز الثمانين عاماً ، قضاه في خدمة العلم والعقيدة والطائفة ، فأيتم الأمة بفقده ، وأحدث في جسد الطائفة ثلمة لم تسد إلى يومنا هذا ، وفي قلبها جرحاً لن يندمل ، فرحمه الله بواسع رحمته ، ولا حرمنا من رؤيته وشفاعته ، وإنّا لله وإنّا إليهِ راجعون .